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El Sí de las Niñas, escrito por Leandro Fernández de Moratín, es una de las obras más influyentes del teatro español del siglo XVIII. La obra se destaca por su crítica social y su representación realista de la sociedad de la época. Moratín emplea un lenguaje claro y directo, haciendo alusión al ilustrado español y su preocupación por la educación de las mujeres. La trama se centra en la historia de una joven comprometida con un hombre mayor, confrontando las normas sociales y la libertad de elección. Moratín utiliza el teatro como medio para reflexionar sobre el papel de la mujer en la sociedad y cuestionar las convenciones de su tiempo. Leandro Fernández de Moratín, conocido por su obra teatral y ensayos, fue un destacado escritor de la Ilustración española. Su interés por la educación y el pensamiento ilustrado se refleja en El Sí de las Niñas, donde critica las restricciones impuestas a las mujeres en la sociedad de su época. Inspirado por las ideas de la Ilustración, Moratín aboga por la igualdad de género y la libertad de elección. Recomiendo El Sí de las Niñas a los lectores interesados en la literatura española del siglo XVIII, el teatro ilustrado y las cuestiones sociales de la época. Esta obra maestra de Moratín ofrece una mirada perspicaz sobre las restricciones sociales y el papel de la mujer en la Ilustración.

Owen Ware here develops and defends a novel interpretation of Fichte's moral philosophy as an ethics of wholeness. While virtually forgotten for most of the twentieth century, Fichte's System of Ethics (1798) is now recognized by scholars as a masterpiece in the history of post-Kantian philosophy, as well as a key text for understanding the work of later German idealist thinkers. This book provides a careful examination of the intellectual context in which Fichte's moral philosophy evolved, and of the specific arguments he offers in response to Kant and his immediate successors. A distinctive feature of this study is a focus on the foundational concepts of Fichte's ethics--freedom, morality, feeling, conscience, community--and their connection to his innovative but largely misunderstood theory of drives. By way of conclusion, the book shows that what appears to be two conflicting commitments in Fichte's ethics--a commitment to the feelings of one's conscience and a commitment to engage in open dialogue with others--are two aspects of his theory of moral perfection. The result is a sharp understanding of Fichte's System of Ethics as offering a compelling resolution to the personal and interpersonal dimensions of moral life