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Réflexion sur la culture latino-américiane" Livre posthume, cet essai sinscrit dans le travail de latino-américaniste que Rama a toujours mené jusquà sa mort. En ce sens, et tout comme Martí, Romero, Henríquez Ureña, Quijano et tant dautres dans diverses disciplines et à différentes époques, le travail dÁngel Rama a été celui dun maître latino-américain qui a pensé et imaginé la culture de nos pays comme une totalité. [...]Réflexion sur lintelligentsia urbaine, sur ses flirts avec le pouvoir et ses oscillations sociales et idéologiques. La ville lettrée est un essai. Un essai, cest-à-dire, un discours dune conscience qui cherche dans le passé pour comprendre son présent, jusquà ce quhistoire et recherche personnelle se confondent. [...]La ville lettrée expose dans ses pages les splendeurs et misères du lettré et de la lettre, dans cette image spatiale quest la ville. Une ville dont le commencement est un songe de limagination désirante, désir fondateur dun ordre et dun pouvoir, et qui va croissant mot après mot avec les avatars dune société qui articule réalité et lettre dans une lutte qui se prolonge jusquà aujourdhui. »Hugo AchugarUn ouvrage engagé du célèbre critique littéraire Ángel Rama.EXTRAITDu remodelage de Tenochtitlán, après sa destruction par Hernán Cortés en 1521, jusquà linauguration en 1960 du rêve le plus fabuleux durbanisation dont ont été capables les Américains, la Brasilia de Lucio Costa et Oscar Niemeyer, la ville latino-américaine est essentiellement née de lintelligence, car elle sest inscrite dans un cycle de la culture universelle dans lequel la ville devint le rêve dun ordre et trouva sur les terres du Nouveau Continent, le seul endroit propice pour sy incarner.

Aristotle's views on the fundamental nature of reality are usually taken to be inconsistent. The two main sources for these views are the Categories and the central books of the Metaphysics, particularly book Zeta. In the early theory of the Categories the basic entities of the world are concrete objects such as Socrates: Aristotle calls them 'primary substances'. But the later theory awards this title to the forms of concreteobjects. Michael Wedin proposes a compatibilist solution to this long-standing puzzle, arguing that Aristotle is engaged in quite different projects in the two works. The theory of Metaphysics Zeta is meant to explain central features of the standing doctrine of the Categories, and so presupposes the essential truth of the early theory. The Categories offers a theory of underlying ontological configurations, while book Zeta gives form the status of primary substance because it is primarily the form of a concrete object that explains its nature, and this form is the substance of the object. So when the late theory identifies primary substance with form, it appeals to an explanatory primacy that is quite distinct from the ontological primacy that dominates the Categories. Wedin's new interpretation thus allowsus to see the two treatises as complementing each other: they are parts of a unified history of substance.