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En 1687 un ouvrage monumental, Confucius Sinarum Philosophus, est publié à Paris. Cest le fruit des efforts collectifs de plusieurs générations des jésuites en Chine. La même année, François Bernier le traduit en français et change le titre en Confucius ou la science des princes. Notons limportance de cette traduction en vue de la formation de la pensée confucéenne de François Bernier. En tant que disciple de Gassendi, François Bernier sappuie finalement sur la pensée confucéenne et nous montre sans ambiguïté quelle est en effet une ' science des princes ' en espérant que le roi de France puisse régner sur le pays avec la doctrine confucéenne. Mon intérêt est détudier la construction de la pensée confucéenne de François Bernier. En plus de ses expériences à létranger, y-a-t-il dautres éléments qui jouent un rôle essentiel, par exemple, des stratégies rhétoriques ? En comparant les textes chinois, la traduction latine et la traduction française de François Bernier, jessaie de découvrir les enjeux de la circulation des pensées entre les différents textes.